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2017年MBA寫(xiě)作論說(shuō)文例文十三

2016-05-16 11:32 | 太奇MBA網(wǎng)

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  生于憂患,死于安樂(lè)

  兩粒種子躺在泥土里,春天到了,一粒種子破土而出。而另一粒種子說(shuō)到:"我沒(méi)那么勇敢。我若向下扎根,也許會(huì)碰到巖石;我若向上長(zhǎng),也許會(huì)傷到我的莖。"于是它甘心呆在泥土里。幾天后,它被一只毋雞吃掉了。

  同樣的種子,同一片沃土,不同的遭遇,我們能從中得到什么啟示呢?那就是常說(shuō)的:生于憂患,而死于安樂(lè)也。

  生長(zhǎng)在同一片土地上,一顆種子敢于面對(duì)挑戰(zhàn)與困境,破土而出,為自己開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)美好的未來(lái)。而另一顆種子,卻害怕挫折與磨難,甘心呆在自已的"安樂(lè)窩"里,結(jié)果埋葬了自己。從辨證唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā),可以看出,因難與挑戰(zhàn)雖往往給人以挫折,卻也可以催人奮進(jìn),給人以力量;而安逸與保守雖可以暫時(shí)保身,但最終卻使人墮落而遭淘汰。有一句話說(shuō)得好:苦,可以折磨人,也可以鍛煉人;蜜,可以養(yǎng)人,也可以害人??梢?jiàn):人生于憂患,而死于安樂(lè)也。

  早在兩千多年,孟子就寫(xiě)到:"天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋古,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。"古人更提出了"憂勞可以興國(guó),逸豫可一忘身"的說(shuō)法。而李自成由得天下到失天下的過(guò)程為上面的說(shuō)法提供了有力的納佐證。幾乎每個(gè)中國(guó)人都深知這段歷史,都懂得生于憂患而死于安樂(lè)的道理。

  可生活在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的時(shí)代里的中國(guó)人,是否真正地意識(shí)到了生存的危機(jī)與挑戰(zhàn)?看看身邊一些含著棒棒糖的"小皇帝"們,靠他們?cè)鯓咏ㄔO(shè)祖國(guó)的明天,怎樣使中國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地啊?而當(dāng)代很多家長(zhǎng)卻口口聲聲"再苦也不能苦了孩于",為他們營(yíng)造了不必櫛風(fēng)沐雨的溫室,就真的是保護(hù)了他們嗎?

  我們這代青年人也是否應(yīng)該考慮,我們又該如何對(duì)待自己的人生呢?有人說(shuō):痛苦是嚴(yán)格的老師,留給我們那么多思索;挫折是碩大的磨刀石,使我們的青春變得鋒利。人活在逆境中并不可怕,可怕的是自已的怯懦。

  那些溺愛(ài)孩于的家長(zhǎng)們,別把孩子養(yǎng)成溫室的花朵;那些貪圖安逸的年青人們,別甘心置身于安樂(lè)的角落。從古至今,置之死地而后生,貪圖安逸被滅亡就是鐵一樣的道理。

  讓我們?nèi)プ鲫J過(guò)暴風(fēng)雨的花朵吧!只有這樣的人,才有資格見(jiàn)到美麗的彩虹。畏懼困難而貪圖安逸,最終的下場(chǎng)就與那個(gè)躲在泥土里的種子的下場(chǎng)一樣。

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